“六和”,“六和敬”的略称,典出佛教《佛说息诤因缘经》。外同他善,谓之和;内自谦卑,谓之敬。时有教外人诽谤佛法,佛教导众弟子止息纠争六项法则,是为“六和敬”也。

“所谓于其身业行慈和事。常于佛所净修梵行。于诸正法尊重礼敬。如理修行。于苾刍众和合共住。此名身业和敬法。”
意曰:行为应慈爱平和,不断修正;规矩方圆,步调一致;处事得当,和睦共住。
“复于语业。出慈和语无诸违诤。此名语业和敬法。”
意曰:言语应平缓友爱,戒骄戒躁;以理服人,诚信天下;言之确凿,息事化诤。
“复于意业起慈和意无所违背。此名意业和敬法。”
意曰:思想应彼此尊重,平等相待;互相交流,沟通深入;大同共识,和悦欢颜。
“又复于戒不破不断。戒力坚固离垢清净已。知时知处普遍平等。应受施主饮食供养。如是净戒同所修。同所了知。同修梵行。此名戒和敬法。”
意曰:戒律应时处平等,共同遵守;王子庶民,同科一典;品行道德,同修共戒。
“又复若见圣智趣证出离之道。乃至尽苦边际。于如是相如实见已。同一所作。同所了知。同修梵行。此名见和敬法。”
意曰:见解应基于通理,相同统一;团结一致, 众志成城;真知通融,智仁益彰。

“又复若得法利及世利养悉同所受。或时持钵次第行乞。随有所得饮食等物白众令知。与众同受勿私隐用。若众同知者即同梵行。此名利和敬法。”
意曰:利益应众人共享,世人共知;取之有道,处之公平;均衡各方,福至众生。


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